فضائل و مناقبِ مولودِ کعبہ امام علیؑ

Discover the incredible impact of Imam Ali on Islamic history. His virtues, like humility and wisdom, shaped the calendar and inspired Quranic verses. With unwavering devotion, Imam Ali exemplifies resilience, influencing hearts for generations. Explore the profound legacy of this extraordinary figure who embodied compassion, leadership, and spiritual depth, leaving an indelible mark on the Islamic narrative.

تیرا رجب کو بولا علیؑ سے خدا کا گھر”
“قبلہ مجھے تو آپ نے کعبہ بنا دیا۔۔۔

:مولود کعبہ

علامہ امینی کے نقل کے مطابق، 16 منابع اہل سنت، 50 منابع شیعہ اور 41 شعراء نے دوسرے صدی ہجری کے بعد خانہ کعبہ میں امام علیؑ کی ولادت کی طرف اشارہ کیا ہے۔^[255] اسی طرح سے علامہ مجلسی نے 18 شیعہ منابع میں خانہ کعبہ میں آپ کی ولادت ہونے کا ذکر کیا ہے۔^[256] ان روایات کی بناء پر امام کی والدہ فاطمہ بنت اسدؑ کنار کعبہ دعا کی اور اللہ سے چاہا کہ ان کے فرزند کی ولادت ان پر آسان ہو۔^[257] دعا کے دیوار کعبہ شگافتہ ہوئی، آپ اس کے اندر وارد ہوئیں، تین دن کعبہ میں رہنے بعد چوتھے دن کعبہ سے باہر آئیں جبکہ ان کے فرزند علی ان کی آغوش میں تھے۔^[258]

According to Allama Amini’s citation, there are 16 Sunni sources, 50 Shia sources, and 41 poets who have made references to the birth of Imam Ali (peace be upon him) towards the direction of the Kaaba after the second century of Hijra. Similarly, Allama Majlisi has mentioned in 18 Shia sources the occurrence of Imam Ali’s birth in the Kaaba. Based on these narrations, it is mentioned that Imam Ali’s mother, Fatimah bint Asad, prayed near the Kaaba, asking Allah for an easy childbirth for her son. As a result of her prayer, the wall of the Kaaba miraculously split open, and she entered inside. After staying in the Kaaba for three days, she came out on the fourth day with her son Ali in her arms.

Please note that the authenticity and reliability of these narrations can vary, and different Islamic scholars may have different perspectives on them.

:مسلمِ اول

شیعہ عقائد اور بعض علمائے اہل سنت کے مطابق حضرت علی آنحضرت پر ایمان لانے والے پہلے مرد ہیں۔^[259] بعض شیعہ روایات کے مطابق، پیغمبر اکرم ؐ نے امام علی کا تعارف پہلے مسلمان، پہلے مومن^[260] اور آپ کی تصدیق کرکے والے انسان کے عنوان سے کرایا ہے۔^[261] شیخ طوسی نے امام رضا سے ایک روایت نقل کی ہے کہ جس میں آپ نے امام علی کا تعارف آنحضرت پر سب سے ایمان لانے والے کے طور پر کیا ہے۔^[262] علامہ مجلسی ایمان لانے والے افراد کا ذکر اس ترتیب سے کرتے ہیں: سب سے پہلے حضرت علی، اس کے بعد حضرت خدیجہ، اس کے بعد جعفر بن ابی طالب ایمان لائے۔^[263]

بعض محققین کے مطابق اس بات پر شیعوں میں اجماع ہے کہ امام علی پہلے مسلمان مرد ہیں۔^[264] جبکہ طبری^[265]، ذہبی^[266] وغیرہ^[267] جیسے بعض اہل سنت مورخین نے بھی بعض روایات کی ہیں جن کی بنیاد پر حضرت علی پہلے مسلمان ہیں۔ مشہور کی بناء پر اس وقت حضرت علی کی عمر دس سال تھی۔ حالانکہ بعض منابع میں ایمان لانے کے وقت ان کی عمر بارہ سال ذکر ہوئی ہے، اس لئے کہ شہادت کے وقت آپ کی عمر ۶۵ سال ذکر ہوئی ہے۔^[268]

According to Shia beliefs and some Sunni scholars, those who first embraced faith in Prophet Muhammad’s (peace be upon him) message and confirmed their belief in him include Hazrat Ali. According to certain Shia narrations, Prophet Muhammad (peace be upon him) introduced Imam Ali as the first Muslim, the first believer, and the one who affirmed his belief in him. Sheikh Tusi has narrated a tradition from Imam Reza stating Imam Ali’s introduction as the foremost believer in Prophet Muhammad (peace be upon him).

According to some researchers, there is consensus among Shia Muslims that Imam Ali was the first among men to embrace Islam. Meanwhile, some Sunni historians like Tabari, Dhahabi, and others have also cited certain narrations supporting the idea that Hazrat Ali was among the early Muslims.

There is a general agreement among Shia scholars that the sequence of individuals who embraced faith is as follows: Imam Ali, followed by Hazrat Khadijah, and then Hazrat Jafar ibn Abi Talib.

While some sources mention that Imam Ali was ten years old at the time of embracing Islam, others state that he was twelve. It’s noteworthy that at the time of his martyrdom, Imam Ali’s age is recorded as 65.

:حدیث یوم الدار

رسول خدا ؐ نے مکہ میں تین سال تک مخفیانہ طور پر اسلام کی دعوت دی۔ اس کے بعد خداوند عالم کی طرف سے حکم ہوا کہ وہ علنی طور رپر دعوت دیں۔ تاریخ اسلام و تفاسیر قرآن کے مصادر کے مطابق جب سنہ 3 بعثت میں آیہ انذار نازل ہوئی تو آنحضرت نے امام کو حکم دیا کہ وہ غذا کا انتظام کریں اور فرزندان عبد المطلب کو بلائیں تا کہ وہ انہیں اسلام کی دعوت دیں۔ تقریبا چالیس افراد جن میں ابو طالب، حمزہ و ابو لہب شامل تھے، دعوت میں آئے۔ آنحضرت نے کھانے کے بعد فرمایا: اے اولاد عبد المطلب، خدا کی قسم، عربوں کے درمیان میں کسی ایسے جوان کو نہیں جانتا جو تمہارے لئے اس چیز سے بہتر لایا ہو جو میں تمہارے لئے لایا ہوں۔ میں تمہارے لئے خیر دنیا و آخرت لایا ہوں۔ پروردگار نے مجھے حکم دیا ہے کہ میں تمہیں اس کی دعوت دوں، تم میں سے کون اس کام میں میری مدد کرے گا تا کہ وہ میرا بھائی اور وصی و جانشین بنے۔ کسی نے جواب نہیں دیا۔ امام علی جو سب سے چھوٹے تھے اور ان کی عمر تیرہ یا چودہ سال تھی، نے کہا: اے رسول خدا میں آپ کی نصرت کروں گا۔ آپ نے فرمایا: یہ تمہارے درمیان میر بھائی، وصی و جانشین ہے، اس کے بات سنو اور اس کی اطاعت کرو۔^[269]

The Messenger of Allah (peace be upon him) secretly propagated the message of Islam in Mecca for three years. After that, Allah, the Exalted, commanded him to openly invite people to Islam. According to Islamic history and Quranic exegesis, when the verse of the Quran known as “Ayah of Warning” was revealed during the third year of prophethood, Prophet Muhammad (peace be upon him) instructed Imam Ali to arrange for a meal and invite the sons of Abdul Muttalib, including Abu Talib, Hamza, and Abu Lahab, among others.

Approximately forty individuals, including these prominent figures, responded to the invitation. After the meal, Prophet Muhammad addressed them, saying: “O sons of Abdul Muttalib, by God, among the Arabs, there is no young man who can bring to his people what I bring to you. I bring you the good of this world and the Hereafter. My Lord has commanded me to invite you to His worship. So, who among you will support me in this matter and be my brother, my executor, and my successor?”

No one responded immediately. Imam Ali, who was the youngest at around thirteen or fourteen years old, spoke up and said: “O Messenger of Allah, I will support you.” The Prophet replied, “This is my brother, my executor, and my successor among you. Listen to him and obey him.”

This event signifies the beginning of Imam Ali’s close association with Prophet Muhammad and his pivotal role in the propagation of Islam.

:شب ہجرت (لیلۃ المبیت)

قریش نے مسلمانوں کو آزار و اذيت کا نشانہ بنایا تو پیغمبرؐ نے اپنے اصحاب کو مدینہ کی طرف ہجرت کرنے کا حکم دیا۔ چنانچہ آپ کے اصحاب مرحلہ وار مدینہ کی طرف ہجرت کرگئے۔^[270] دار الندوہ میں مشرکین کا اجلاس ہوا تو قریشی سرداروں کے درمیان مختلف آرا پر بحث و مباحثہ ہونے کے بعد فیصلہ کیا گیا کہ ہر قبیلے کا ایک نڈر اور بہادر نوجوان اٹھے اور رسول خدا کے قتل میں شرکت کرے۔ جبرائیل نے اللہ کے حکم پر نازل ہوکر آپؐ کو سازش سے آگاہ کیا اور آپ کو اللہ کا یہ حکم پہنچایا کہ: آج رات اپنے بستر پر نہ سوئیں اور ہجرت کریں۔ پیغمبرؐ نے علیؑ کو حقیقت حال سے آگاہ کیا اور حکم دیا کہ آپ کی خوابگاہ میں آپ کے بستر پر آرام کریں۔^[271]

آیت اور اس کا شان نزول: وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَہ ُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّہ ِ وَاللّہ ُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ اور آدمیوں ہی میں وہ بھی ہے جو اللہ کی مرضی کی طلب میں اپنی جان بیچ ڈالتا ہے اور اور اللہ بندوں پر بڑا شفیق و مہربان ہے۔^[272]

مفسرین کے مطابق یہ آیت لیلۃ المبیت سے تعلق رکھتی ہے اور علیؑ کی شان میں نازل ہوئی ہے۔^[273]

When the Quraysh intensified their persecution and harassment of the Muslims, the Prophet Muhammad (peace be upon him) instructed his companions to migrate to Medina. In response to his command, the companions gradually migrated to Medina in stages.

During a gathering in Dar al-Nadwah, the leaders of the Quraysh engaged in discussions regarding various proposals to deal with the situation. After deliberations, it was decided that each tribe should appoint a courageous young man to participate in the assassination of the Prophet (peace be upon him).

At this critical juncture, the Angel Gabriel descended with Allah’s command, informing the Prophet (peace be upon him) about the plot against him. Allah ordered the Prophet to migrate during the night, and that night was appointed for his departure from Mecca.

The Prophet informed Imam Ali of the situation and instructed him to sleep in his bed that night. In the meantime, the Quraysh had stationed men around the Prophet’s house to carry out their plan. However, when they entered the room, they were astonished to find Imam Ali in the Prophet’s place.

The verse from the Quran, Surah Al-Baqarah (2:207), was revealed in this context: “And among the people is he who sells himself to seek the approval of Allah, and Allah is kind to the servants.”

This verse, according to commentators, is related to the night of the Prophet’s migration and specifically emphasizes the self-sacrifice of Imam Ali, who willingly risked his life for the sake of Allah’s approval and the protection of the Prophet (peace be upon him).

:رسول خداؐ کے ساتھ مؤاخات

رسول خداؐ نے ہجرت کے بعد مدینہ پہنچنے پر مہاجرین کے درمیان عقد اخوت برقرار کیا اور پھر مہاجرین اور انصار کے درمیان اخوت قائم کی اور دونوں مواقع پر علیؑ سے فرمایا: تم دنیا اور آخرت میں میرے بھائی ہو نیز اپنے اور علیؑ کے درمیان عقد اخوت جاری کیا۔ ^[274]

Upon reaching Medina after the Hijra (migration), Prophet Muhammad (peace be upon him) established a covenant of brotherhood among the Muhajireen (emigrants) and the Ansar (helpers or residents of Medina). Subsequently, an alliance of brotherhood was formed between the Muhajireen and the Ansar, and in both instances, the Prophet (peace be upon him) turned to Ali (may Allah be pleased with him) and said: “You are my brother in this world and the Hereafter.”

This event marked the establishment of a unique bond of brotherhood and unity between the early Muslim community in Medina. It signifies the integration and cooperation between the Muhajireen, who migrated from Mecca, and the Ansar, who provided support and assistance to the newcomers. The covenant of brotherhood was a crucial step in fostering solidarity and cohesion within the Muslim community in Medina.

:ردّ الشمس

یہ سنہ 7 ہجری کا واقعہ ہے جب رسول خداؐ اور علیؑ نے نماز ظہر ادا کی اور رسول خداؐ نے علیؑ کو کسی کام کی غرض سے کہیں بھیجا جبکہ علیؑ نے نماز عصر ادا نہیں کی تھی۔ جب علیؑ واپس لوٹ کر آئے تو پیغمبرؐ نے اپنا سر علیؑ کی گود میں رکھا اور سوگئے یہاں تک سورج غروب ہوگیا۔ جب رسول خداؐ جاگ اٹھے بارگاہ الہی میں دعا کی: “خدایا! تیرے بندے علی نے اپنے آپ کو تیرے رسولؐ کے لئے وقف کیا، سورج کی تابش اس کی طرف لوٹا دے”۔ پس علیؑ اٹھے، وضو تازہ کیا اور نماز عصر ادا کی اور سورج ایک بار پھر غروب ہوگیا۔^[275]

This incident occurred in the 7th year after Hijra when Prophet Muhammad (peace be upon him) and Ali (may Allah be pleased with him) prayed the Dhuhr (noon) prayer together. After the Dhuhr prayer, Prophet Muhammad sent Ali for a task, and during Ali’s absence, he did not perform the Asr (afternoon) prayer.

Upon Ali’s return, Prophet Muhammad placed his head in Ali’s lap, and they rested until the sunset. When Prophet Muhammad woke up, he supplicated in the Divine presence: “O Allah! Ali, Your servant, dedicated himself to Your Messenger. Let the brightness of the sun return for him.” Subsequently, Ali got up, performed ablution (wudu), and prayed the Asr prayer and the sun appeared to set again.

This event is a testament to the close bond between Prophet Muhammad and Ali, as well as the exceptional nature of Ali’s devotion and sacrifice for the Prophet. It also reflects the miraculous occurrence of the sun seeming to set twice in response to Prophet Muhammad’s supplication for Ali.

:ابلاغ سورہ برائت ( توبہ)

سورہ توبہ کی ابتدائی آیات میں بیان کیا گیا تھا کہ مشرکین کو چار مہینوں تک مہلت دی جاتی ہے کہ یکتا پرستی اور توحید کا عقیدہ قبول کریں جس کے بعد وہ مسلمانوں کے زمرے میں آئیں گے لیکن اگر وہ اپنی ہٹ دھرمی پر قائم رہیں تو انہیں جنگ کے لئے تیار ہونا پڑے گا اور انہیں جان لینا چاہئے کہ جہاں بھی پکڑے جائیں گے مارے جائیں گے۔ یہ آیات کریمہ ایسے حال میں نازل ہوئیں کہ پیغمبرؐ حج کی انجام دہی میں شرکت کا ارادہ نہیں رکھتے تھے؛ چنانچہ اللہ کے فرمان کے مطابق ان پیغامات کے ابلاغ کی ذمہ داری یا تو رسول اللہؐ خود نبھائیں یا پھر ایسا فرد یہ ذمہ داری پوری کرے جو آپؐ سے ہو، اور ان کے سوا کوئی بھی اس کام کی اہلیت نہيں رکھتا” ^[276]، ـ حضرت محمدؐ نے علیؑ کو بلوایا اور حکم دیا کہ مکہ۔ تشریف لے جائے اور عید الاضحیٰ کے دن مِنیٰ کے مقام پر سورہ برائت کو مشرکین تک پہنچا دیں۔^[277]

The initial verses of Surah Al-Tawbah conveyed that the polytheists were given a grace period of four months to accept the belief in the Oneness of Allah (Tawhid) and join the ranks of the Muslims. After this period, if they continued in their polytheistic beliefs, they would face the prospect of war, and they would be fought against wherever they were found.

These verses were revealed in a context where Prophet Muhammad (peace be upon him) did not intend to participate in the conclusion of the Hajj pilgrimage. According to the divine command, the responsibility of delivering these messages rested either with Prophet Muhammad himself or with a suitable representative chosen by him. The verse stated: “The obligation to inform these messages is only upon the Messenger or upon the one whom he has delegated. However, besides them, no one else has the eligibility for this task.”

In response to this divine directive, Prophet Muhammad called upon Ali and instructed him to proceed to Mecca. He directed Ali to take the verses of Surah At-Tawbah to the polytheists in Mecca, specifically on the occasion of Eid al-Adha, at the Mina location. This task was assigned to ensure the communication of the divine message and the implementation of Allah’s commands regarding the polytheists.

:حدیثِ حق

پیغمبرؐ نے فرمایا: عَلىٌّ مَعَ الحقِّ والحقُّ مَعَ عَلىٍّ۔ (ترجمہ: على ہمیشہ حق کے ساتھ ہیں اور حق ہمیشہ علی کے ساتھ ہے)”۔ ^[278]

:سدّ الابواب

صدر اسلام میں مسجد النبی کے اطراف میں موجود گھروں کے دروازے مسجد کے اندر کھلتے تھے۔ پیغمبر اکرمؐ نے حضرت علیؑ کے سوا تمام گھروں کے مسجد النبی میں کھلنے والے دروازوں کے بند کرنے کا حکم دیا گیا۔ لوگوں نے سبب پوچھا تو رسول خداﷺ نے فرمایا:
“مجھے علیؑ کے گھر کے سوا تمام گھروں کے دروازے بند کرنے کا حکم تھا لیکن اس بارے میں بہت سی باتیں ہوئی ہیں۔ خدا کی قسم! میں نے کوئی دروازہ بند نہيں کیا اور نہيں کھولا مگر یہ کہ ایسا کرنے کا مجھے حکم ہوا اور میں نے بھی اطاعت کی۔^[279]

In the early days of Islam, the doors of houses around the Prophet’s Mosque in Medina used to open into the mosque. Prophet Muhammad (peace be upon him) issued a command to close all the doors that opened into the mosque except for the door of the house of Ali (may Allah be pleased with him). When people inquired about the reason, Prophet Muhammad explained:

“I had the command to close all the doors except the door of Ali’s house. However, regarding this matter, there have been many discussions. I swear by Allah, I did not close any door or open it except that I received a specific command to do so, and I followed that command in obedience.”

This incident highlights Prophet Muhammad’s adherence to divine commands and his commitment to following them precisely. The special status of Ali’s house, where the door remained open, was a result of Allah’s specific instructions to Prophet Muhammad.

:جمع آوری قرآن

علمائے شیعہ و اہل سنت کا ماننا ہے کہ آنحضرت ؐ کی رحلت کے بعد حضرت علیؑ نے آپﷺ کے حکم کے مطابق قرآن کریم کی جمع آوری و تدوین کا کام شروع کیا۔ یہی سبب ہے کہ ایک روایت میں ذکر ہوا ہے کہ آپؑ نے قسم کھائی کہ جب تک قرآن کی جمع آوری نہیں کر لیتا، عبا دوش پر نہیں ڈالوں گا۔ اسی طرح سے نقل ہوا ہے کہ امام علیؑ نے رحلت پیغمبر ؐ کے بعد ۶ ماہ کی مدت میں قرآن مجید کو جمع کیا۔ سب سے پہلے قرآن کی تدوین کرنے والے حضرت علیؑ ہیں۔

Scholars from both the Shia and Sunni traditions agree that after the passing of Prophet Muhammad (peace be upon him), Hazrat Ali (may Allah be pleased with him) undertook the task of collecting and compiling the Quran according to the Prophet’s instructions. This is the reason why there is a narration mentioning that Hazrat Ali took an oath that he would not wear a full dress (abaya) until he had compiled the Quran.

Similarly, it is narrated that within six months after the passing of Prophet Muhammad, Hazrat Ali completed the compilation of the Quran. He is recognized as the first person to undertake the task of collecting and compiling the Quran.

:مبداء تاریخ اسلام

امام علی کے مشورہ پر حضرت عمر نے آنحضرت ؐ کی مکہ سے مدینہ ہجرت کی تاریخ کو اسلامی تاریخ کا مبداء قرار دیا۔

:قرآن میں امام علی کے فضائل

حضرت علیؑ کے فضائل و مناقب میں نازل ہونے والی آیات کی تعداد بہت زیادہ ہے۔ یہاں تک کہ ابن عباس سے نقل ہوا ہے کہ 300 سے زیادہ آیات حضرت علی کے متعلق نازل ہوئی ہیں۔^[280] یہاں پر ان میں سے بعض کا ذکر کیا جا رہا ہے:

Upon the advice of Imam Ali, Hazrat Umar designated the migration from Mecca to Medina as the starting point for Islamic history.

In the Quran, numerous verses highlight the virtues and merits of Imam Ali. The number of verses that have been revealed regarding the virtues of Imam Ali is significant, with some narrations suggesting that more than 300 verses were revealed in his honor. Here are some of these verses:

1. Mubahila Verse (Quran 3:61): This verse, known as Ayat al-Mubahila, narrates the event when the Prophet engaged in a spiritual contest with the Christians of Najran. He took with him Ali, Fatimah, Hasan, and Husayn, emphasizing the spiritual status of the family of the Prophet.
2. Wilayah Verse (Quran 5:55): “Your ally is none but Allah and [therefore] His Messenger and those who have believed – those who establish prayer and give zakah, and they bow [in worship].”
3. Tathir Verse (Quran 33:33): “Indeed, Allah desires to repel all impurity from you, O people of the [Prophet’s] household, and purify you with [extensive] purification.”

These are just a few examples, and many more verses highlight the virtues and status of Imam Ali in the Quran. The mention of his name and qualities is integral to the understanding of the broader context of Islamic teachings.

:آیتِ مباہلہ

سنہ 10 ہجری میں روز مباہلہ طے یہ پایا تھا کہ مسلمان اور نجران کے عیسائی ایک دوسرے پر لعنت کریں، تا کہ خدا جھوٹی جماعت پر عذاب نازل کرے۔ اسی مقصد سے رسول خداؐ علیؑ، فاطمہؑ، حسنؑ اور حسینؑ کو لے کر صحرا میں نکلے۔ عیسائیوں نے جب دیکھا کہ آپ اس قدر مطمئن ہیں کہ صرف قریب ترین افراد خاندان کو ساتھ لائے ہیں، تو خوفزدہ ہوئے اور جزیہ کی ادائیگی قبول کرلی۔ آیہ مباہلہ میں حضرت علیؑ کو نفس پیغمبر کہا گیا ہے۔^[281]

:آیتِ تطہیر

شیعہ علماء کی عمومی رائے یہ ہے کہ یہ آیت کریمہ زوجۂ رسولؐ ام سلمہ سلام اللہّ علیھا کے گھر میں نازل ہوئی اور نزول کے وقت رسول اللہؐ کے علاوہ، امام علیؑ، سیدہ فاطمہؑ اور حسنینؑ کریمین بھی موجود تھے۔ آيت نازل ہونے کے بعد رسول خداؐ نے چادر کساء کو جس پر آپ بیٹھے تھے، اٹھا کر اصحاب کساء یعنی اپنے آپ، علی، فاطمہ اور حسنین کے اوپر ڈال دیا اور اپنے ہاتھ آسمان کی طرف اٹھائے اور عرض کیا: خداوندا! یہ میرے اہل بیت ہیں، انہیں ہر پلیدی سے پاک رکھ۔^[282]

آیتِ مودّت

اس آیہ کریمہ میں مودت و محبت القربی کو اجر رسالت کے عنوان سے مسلمانوں پر واجب کیا گیا ہے۔ ابن عباس کہتے ہیں: جب یہ آیت نازل ہوئی تو میں نے رسول اللہؐ کی خدمت میں عرض کیا کہ اس آیت کی رو سے جن لوگوں کی مودّت واجب ہوئی ہے، وہ کون ہیں؟ آپؑ نے فرمایا: ”علیؑ، فاطمہؑ، حسنؑ اور حسینؑ اور یہ جملہ آپؑ نے تین مرتبہ دہرایا”۔^[283]

In conclusion:

The narrative surrounding Imam Ali unfolds as a tapestry of virtues, leadership, and spiritual significance. From shaping the Islamic calendar to inspiring Quranic verses, Imam Ali’s legacy is one of profound impact and enduring resonance. His humility, wisdom, and unwavering devotion continue to serve as a beacon, illuminating the path of compassion and resilience for generations to come. Imam Ali’s influence transcends time, etching an indelible mark on the rich tapestry of Islamic history.

:حوالہ جات

 ابن اثیر، اسد الغابہ، ج 1، ص 15۔

 مفید، ارشاد، ج 1، ص2۔

 مجلسی، ج 19، ص 57۔

 قنوات، دانشنامہ امام علیؑ، ۸:‎ ۶۸۔

 مصاحب، دایرة المعارف فارسی، ۲:‎ ۱۷۶۰۔

 شیخ مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۵۔

 مرعشی نجفی، موسوعة الإمامة، ۱۴۳۰ق، ج۶، ص۱۹۷و ۱۹۸؛ محمدی ری‌ شہری، دانشنامہ أمیرالمؤمنین ع، ۱۳۸۹ش، ج۱۴، ص۳۰۸۔

 ابن شہر آشوب، ج 3، ص 321-334۔

 مجلسی، بحار الانوار، ج۳۷، ص۳۳۴؛ حر عاملی، وسائل‌ الشیعہ، ج۱۴، ص۶۰۰۔

 امین، سیره معصومان، ج۲، ص۱۳۔

 طوسی، الأمالی، ص۲۹۳۔

 ر ک: مستدرك‏ الوسائل ج : 18 ص : 152۔

 ابن قتیبہ، المعارف، بیروت: دار الکتب العلمیہ، 1407ق/1987ء، ص 121۔

 ابن ابی الحدید، شرح نہج البلاغہ، ج 1، ص 21۔

 نسائی، السنن الکبری، ۵:‎ ۱۰۷؛ ابن ابی‌ الحدید، شرح نهج‌ البلاغہ، ۱:‎ ۱۵؛ آیتی، تاریخ پیامبر اسلام، ۶۵؛ ابن ابی‌ الحدید، شرح نهج‌ البلاغہ، ۱:‎ ۳۰۔

 مفید، الارشاد، ۱:‎ ۲۔

 مفید، الارشاد، ج 1، ص 5 (کتب خانہ اہل بیتؑ میں موجود سی ڈی، نسخۂ دوئم)۔

 امینی، ج 6، ص 21-23۔

 ابن هشام، السیرة النبویہ، ۱:‎ ۱۶۲۔

 شہیدی، ترجمہ نهج‌ البلاغہ، ۲۲۲۔

 مصاحب، دایرة المعارف فارسی، ۲:‎ ۱۷۶۰۔، شهیدی، دانشنامہ امام علیؑ، ۸:‎ ۱۳۔

 معادی خواه، تاریخ اسلام (عصر بعثت)، ۶۴۔، مصاحب، دایرة المعارف فارسی، ۲:‎ ۱۷۶۰۔

 معادیخواه، تاریخ اسلام (عصر بعثت)، ۸۰۔

 شهیدی، دانشنامہ امام علیؑ، ۸:‎ ۱۴۔

 قنوات، دانشنامہ امام علیؑ، ۸:‎ ۹۹۔

 شهیدی، دانشنامہ امام علیؑ، ۸:‎ ۱۴؛۔

 معادیخواه، تاریخ اسلام (عصر بعثت)، ۱۵۵-۱۵۸؛ مصاحب، دایرة المعارف فارسی، ۲:‎ ۱۷۶۰۔

ل رجبی، دانشنامہ امام علیؑ، ۸:‎ ۱۶۱۔

 معادیخواه، تاریخ اسلام (عصر بعثت)، ۱۸۸۔

 عاملی، الصحیح، ۵:‎ ۶۰؛ قنوات، دانشنامہ امام علیؑ، ۸:‎ ۱۶۶؛ شهیدی، دانشنامہ امام علیؑ، ۸:‎ ۱۶۔

 ابو الفرج اصفهانی، مقاتل الطالبین، ۵۹۔

 طبری، تاریخ طبری، ۲:‎ ۴۱۰۔

 ابن سعد، طبقات الکبری، ۸:‎ ۱۶؛ قزوینی، فاطمة الزهراء، ۱۹۲۔

 ابن شہر آشوب، مناقب آل ابی‌ طالب، ۳:‎ ۳۵۰۔

 شهیدی، دانشنامہ امام علیؑ، ۸:‎ ۱۶۔

 شهیدی، دانشنامہ امام علیؑ، ۸:‎ ۱۴۔

 مصاحب، دایرة المعارف فارسی، ۲:‎ ۱۷۶۰۔

 طبری، تاریخ طبری، ۳:‎ ۱۰۲۷؛ کلینی، کافی، ۱۱۰؛ ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ۲:‎ ۱۰۷۔

 کلینی، کافی، ۱:‎ ۴۶۱؛ طبری، تاریخ طبری، ۲:‎ ۵۳۷؛ مفید، الارشاد، ۲:‎ ۵۔